Le quotidien qui Mark

Sacha Guitry a bien raison : "Il n'y a pas de belle mort. Il y en a qui sont belles à raconter. Mais celles-là, ce sont les morts des autres." Et les plus belles sont peut-être les plus stupides. Un sextuor d'auteurs érudits et facétieux s'est amusé à répertorier ces disparitions étranges et à les "raconter" dans des notices nécrologiques - ni trop longues, ni trop courtes -, qui ont pour originalité de déclencher le sourire plutôt que l'affliction. Petit florilège. 
Le plus gourmandAdolphe-Frédéric de Holstein-Eutin, roi de Suède (1710-1771), n'aurait peut-être pas dû reprendre, pour la quatorzième fois, du semla, cette riche brioche fourrée. Il s'effondre.
Le plus chaud Louis III de France (863-882) poursuit, à cheval, une jeune fille récalcitrante jusqu'à son domicile. Il s'assomme au linteau.
Le plus fêté Le poète Emile Verhaeren (1855-1916) est porté en triomphe par ses fans jusqu'au quai de la gare de Rouen. Bousculade, chute, il est haché menu par un train.
Le plus célèbre Félix Faure (1841-1899), président de la République, succombe de plaisir sous les assauts de sa fameuse "connaissance", la pulpeuse Meg Steinheil (qui sera plus tard poursuivie pour un double assassinat).
Le plus malchanceux Le grand dramaturge autrichien Ödon von Horvath (1901-1938) marche sur les Champs-Elysées, quand une tempête déracine un marronnier. Qui l'écrase.
Le plus stupide Le comédien Julien Carette (1897-1966), formidable dans La Règle du jeu, s'endort cigarette allumée. Sa robe de chambre prend feu. Lui aussi.

Jean-Marc Ayrault a, un peu malgré lui, relancé le débat autour du temps de travail. 12 ans après l'instauration de la loi sur les 35 heures, les entreprises se reconnaissent-elles encore dans ce débat ?

Où se situe l'enjeu principal pour elles aujourd'hui ?

Le "choc de compétitivité" (lien : http://www.debateco.fr/actualite/121022-choc-competitivite-gallois) que l'Institut de l'entreprise appelle de ses vœux passe notamment par une plus grande flexibilité et une plus grande autonomie du dialogue social. Quelles solutions seraient, dans cette optique, à privilégier ?

Est-on injuste avec François Hollande et son équipe ? Ou plus exactement, la droite et les commentateurs qui lui sont – bien sûr – affidés font-ils preuve d’une « agressivité teintée de mépris » à l’égard du président et du gouvernement, comme l’affirme Laurent Joffrin, patron du Nouvel Observateur, qui n’hésite pas à sortir le célèbre “parfum des années 1930” du placard des bons vieux arguments ?
Je me le suis demandé en relevant, en même temps que je lisais son éditorial, que commencent à paraître les premiers papiers visant à améliorer l’image du président et de son amie. Ce sont des classiques de la vie des journaux, qui nous promettent de tout nous dire sur Hollande intime ou Valérie Trierweiler chez elle, comme ils l’ont fait autrefois des Sarkozy.
Eh bien, je ne le crois pas. Joffrin reprend une blague inventée par le Quotidien de Paris en 1981 à propos de Mitterrand : si François Hollande traversait la Seine en marchant sur l’eau, les abominables commentateurs s’écrieraient : “Hollande ne sait pas nager !” Cette mauvaise foi, cette « hargne », ce « chapelet d’invectives », cette « rhétorique qui ramène avant guerre » – je cite toujours Laurent Joffrin – n’aurait qu’une explication : l’argent. C’est parce qu’il tape la droite, entendez la bourgeoisie, au portefeuille, c’est parce que François Hollande augmente les impôts qu’elle est « entrée en convulsion ». Ma foi, je n’ai pas très bien vu la convulsion, surtout au moment où François Fillon semble près de prendre la tête de l’opposition.
On peut tout dire de François Fillon, mais la convulsion, non. Et puis les critiques que s’attirent le président et son gouvernement me paraissent tellement attendues qu’elles brilleraient plutôt par leur banalité : la droite, les commentateurs que dénonce Joffrin, pense que la politique de François Hollande n’est pas la bonne, que de nouveaux prélèvements seront contre-productifs, et que le bon choix consisterait à réduire les dépenses. C’est une opinion légitime. Je ne vois pas en quoi elle est convulsive. Par exemple, le directeur du Nouvel Observateur estime que la hausse d’impôt est du civisme ; je crois que c’est une erreur. Son argument est moral, le mien pratique. Est-ce, comme il l’écrit encore, un « réflexe de classe » qui nous sépare ?
Autre exemple : j’écris depuis juillet que si le gouvernement persiste dans ses projets fiscaux, la croissance sera égale à zéro l’an prochain. Bon économiste ou mauvais Français ? J’aimerais lui rappeler que le chancelier social-démocrate Schröder, qui sert de modèle à la gauche actuellement au pouvoir en France, a commencé son fameux Agenda 2010 en baissant les impôts. Que le premier ministre espagnol en fait autant, que Mario Monti vient de s’y engager, que David Cameron n’en démord pas. Il est vrai que c’est un affreux conservateur, mais tout de même, est-ce le fruit d’un complot si la politique des socialistes français est aujourd’hui la seule de son espèce en Europe ?
Le deuxième reproche de Laurent Joffrin porte sur l’accusation d’amateurisme suscitée par les ratés du gouvernement. Je le tiens pour plus vif que le premier. C’est parce que les débuts sont cafouilleux, que les sondages sont mauvais, qu’il faut prêter à l’opposition un comportement de classe, des réflexes égoïstes et du mépris pour ses adversaires. Disqualifiez le critique, vous ferez oublier la critique. Alors ce n’est pas la gauche qui s’y prend mal, c’est la droite qui défend son pognon. Ce n’est pas le premier ministre qui manque de présence, ce sont les commentateurs qui se livrent à une chasse à l’homme. Faut-il qu’ils soient mauvais, ces débuts, pour que les partisans les plus intelligents de François Hollande en soient déjà là ! Mitterrand, à qui je rapportais la blague du Quotidien de Paris, était plus malin : il l’avait trouvée bonne et attendit trois ans, c’est-à-dire la faillite du gouvernement Mauroy, pour la ressortir en dénonçant la morgue de la droite d’argent.
Pour le reste, j’aurais aimé terminer par un compliment au président, par exemple après son communiqué sur la manifestation du FLN en 1961 à Paris. Ce qu’il dit est exact, donc il a raison de le dire, mais écrit comme ça, sans explication ni contexte, ça passera pour une bonne manière faite au gouvernement algérien qui, lui, ne nous en fera pas.

Bien loin d’être un étalon de la performance d’un système, l’égalité est un pur concept opératoire, qui doit trouver sa définition de l’extérieur, définition différente pour chaque domaine d’activité.

"L’État est là pour nous aider, on paye pour !" Je suis toujours très surpris de constater qu'une majorité de Français croient encore ce gros bobard douillet dans lequel ils se réfugient d'ailleurs dès qu'on commence à discuter un peu de son emprise sur leur vie de tous les jours. Régulièrement, ces éditos sont pour moi l'occasion d'illustrer pourquoi, précisément, l’État ne veut pas le bien des citoyens qu'il aurait charge de servir. Aujourd'hui, c'est à Carcassonne que nous découvrons un de ces nombreux exemples d'aberration étatique.

On apprend, par une presse frémissante à l'idée de relater les péripéties locales de la mairie, qu'une nouvelle médiathèque est en cours de finition dans la ville de Carcassonne et qu'elle sera bientôt ouverte. Jusque là, rien d'anormal, puisque c'est la simple continuité des activités naturelles de l'administration locale qui consiste, comme chacun sait, à dépenser bruyamment et le plus visiblement possible l'argent des contribuables locaux dans des établissements rutilants destinés à leur apporter avec empressement ce qu'ils n'ont jamais demandé.
De nos jours, une municipalité digne de ce nom et des impôts fonciers prélevés ne se contentent plus de ravaler les façades d'écoles ni d'entretenir avec des frais minutieusement calculés des bibliothèques aux livres un peu jaunis dans lesquelles quelques rayons histoire, géographie, culture locale et cuisine du cru côtoient un misérable rayon Économie remplis d'ouvrages délicieusement marxistes. Non, décidément, les "bibliothèques", c'est poussiéreux, et ça nous ramène début XXème siècle. De nos jours, on fait dans la "médiathèque" qui, comme son nom l'indique, accumule les médias pour attirer le gogo contribuable usager.
Eh oui : on va donc ajouter à la traditionnelle procession de livres plus ou moins intéressants une quantité vaguement amortissable d'autres médias, comme la musique ou les films sous forme de DVD ou de Blu-ray. L'idée est simple : comme, soyons clairs, plus personne ne vient spontanément dans les bibliothèques, on va tenter de justifier la présence du bâtiment, les coûts de personnel salarié, des infrastructures et de leur maintenance en élargissant l'offre (et en obligeant les écoles publiques à venir y faire un tour régulièrement aussi ; après tout, il n'y a pas de petites victoires.) Il faut dire que la concurrence d'internet est particulièrement rude et les employés municipaux chargés de démontrer leur utilité indispensable rivalisent donc d'inventivité pour accroître la fréquentation de leurs locaux. Au passage, on trouvera quelques études (dont certaines réalisées jusqu'en 2006, par un Crédoc manifestement trop réjoui à l'idée que les chiffres seraient bons, mais si mais si) qui expliquent que les bibliothèques municipales continuent d'attirer du monde, même si la lecture attentive des rapports montre surtout que la population qui y vient régulièrement tend à vieillir, et que les établissements peinent franchement à attirer l'attention des jeunes dont une bonne partie n'y va que parce qu'elle y est obligée scolairement.
Le bilan est d'ailleurs franchement grisâtre. Si la désaffection des bibliothèques reste encore modérée (encore que les statistiques ne laissent guère de doute), on ne peut arriver à la camoufler qu'après des torsions statistiques amusantes qui font un peu sourire lorsqu'on recoupe les informations sur internet. Par exemple, si les places de lecture en bibliothèque de l'enseignement supérieur passent ainsi de 115.000 en 2002 à 127.000 en 2008, les lecteurs inscrits passent, eux, de 1.305 millions à 1.211 sur la même période. Évidemment, le personnel employé passe lui de 5138 à plus de 5700 (halte aux cadences infernales, et tout ça). En pratique, plus de 70% de la population française fait preuve d'une totale indifférence à ces services qui coûtent pourtant 20€ par an et par habitant.
Le décor posé, revenons à Carcassonne où la nouvelle médiathèque va donc ouvrir, et même disposer ... d'un espace dédié aux jeux vidéos. Ici, je cite la notule journalistique :

Les ados ont leur place, avec des jeux vidéos. "Cette offre est importante pour attirer les publics adolescents, qui fréquentent peu les bibliothèques, explique le directeur. Ils pourront à la fois jouer sur place et emprunter les jeux pour les amener chez eux"

La mort intègre à son tour le monde virtuel. Désormais, elle peut se « vivre » à distance, par écrans interposés : trois crématoriums (à Paris, Carcassonne et Canet-en-Roussillon) proposent aux proches ne pouvant se déplacer de suivre la cérémonie d’adieu depuis chez eux, grâce à une connexion sécurisée. D’autres sites hébergent ensuite des « mémoriaux virtuels », « parcelles d’éternité numérique » qui entretiennent les souvenirs des défunts.
Le summum de cette moderne accointance entre monde numérique et Au-delà est un service débarquant en France en provenance du Japon : l’apposition sur l’urne ou la pierre tombale d’un QR code renvoyant à un site internet où le disparu réapparaît par le biais de vidéos, photos, textes, chansons… Comme si le principe du réseau social, qui consiste à embellir son image publique, ne devait s’imposer aucune frontière, pas même celle de la fin de vie.
D’une certaine façon, la mort s’était déjà virtualisée avant que le virtuel ne nous envahisse. Elle s’est cachée dans les hôpitaux. Ce n’est pas qu’elle ne nous préoccupe plus, c’est qu’on évite désormais de la regarder en face. Il n’y a pas si longtemps, on la fixait. Longtemps : trois jours et trois nuits, le temps d’une veillée à domicile, alors qu’on se contente désormais d’un passage express dans une morgue, si on en trouve le courage.
Cette longue confrontation avec le défunt portait des enseignements fondamentaux. Elle aidait à comprendre, physiquement et spirituellement, que la mort est bien une fin, même si certains croient qu’elle n’est qu’un passage : une dépouille n’a rien de commun avec l’être qui l’animait. Elle permettait de ressasser sa peine, voire ses regrets, et ainsi de « faire son deuil ». Elle offrait un adieu à la mesure du manque qui se créait. Omniprésente dans le monde rural, la mort était une figure effrayante, mais familière.
Notre époque idolâtre la vie. Elle célèbre la beauté, la santé, la performance. Mais elle oublie qu’une médaille a deux faces, et que la mort est nécessaire à cette vie. En ce sens, elle mérite que nous lui portions un intérêt qui soit bien plus réel que virtuel.

Le bras d'honneur de Gérard Longuet sur la chaîne Public Sénat, mardi, continue de faire réagir. Le sénateur UMP, lui, assume son geste malgré les condamnations. Jeudi, c'est le président du cercle d'amitié franco-algérien, Adam Benahmed, qui s'est dit, au nom de l'ensemble des membres de cette association, «outré et scandalisé par le geste inélégant et de voyou» de l'ancien ministre de la Défense, «envers le peuple algérien ami»Dans un communiqué, le Dr Benahmed a appelé «l'ensemble des femmes et des hommes politiques français à la réprobation totale de cet individu qui déshonore la France et les Français et qui porte atteinte aux relations intenses, riches et amicales qui lient nos deux pays aujourd'hui».

Pour Libé, les patrons sont en lutte contre la gauche. L'idée est assez simple et a bien fonctionné auprès de l'opinion publique par le passé : quand une partie de la population s'élève contre les mesures liberticides d'un gouvernement autoritaire, il suffit de les présenter en ennemis du progrès.

Dans la mesure où l'économie s'est rendue maître de l'État, l'argent est devenu le dieu que tous devaient adorer à genoux [...] La bourse commença à triompher et s'employa lentement mais sûrement à soumettre à son contrôle la vie de la nation [...] Le capital doit rester au service de l'État et ne pas essayer de devenir le maître de la nation. (Joseph Goebbels)

Éludant la différence entre production et pillage, ils appelèrent l'entrepreneur un voleur. Éludant la différence entre liberté et coercition, ils l'appelèrent esclavagiste. Éludant la différence entre récompense et terreur, ils l'appelèrent exploiteur. Éludant la différence entre fiches de paie et fusils, ils l'appelèrent autocrate. Éludant la différence entre l'échange et la force, ils l'appelèrent tyran. Le plus important qu'il leur fallait éluder était la différence entre ce qui est acquis par le mérite et ce qui ne l'est pas. (Ayn Rand, "For the New Intellectual")

Il n’y a pas si longtemps, les Alsaciens prenaient grand soin de l’âme de leurs défunts : comme le rappelle Gérard Leser, il fallait, par des gestes rituels, s’assurer qu’elle quitte bien sa demeure terrestre pour gagner l’Au-delà.

Ces traditions ne sont pas très anciennes, mais semblent d’un autre âge. Elles s’apparentent aujourd’hui aux croyances et superstitions, mais n’étaient sans doute pas si futiles. Leur mérite premier était de ne pas négliger la mort : elles permettaient de la regarder en face, et donc de l’accepter. « Autrefois, une bonne mort était une mort préparée, rappelle le conteur, écrivain et folkloriste alsacien Gérard Leser. Alors qu’aujourd’hui, on semble préférer une mort instantanée… »

Avec la modernité, on a caché la mort. « L’Alsace est une des régions où l’on se rend le moins dans les chambres funéraires », assure Philippe Ogé, directeur régional de la société Pompes funèbres générales (PFG). Mais à l’inverse, il arrive encore ( « Une fois par an, à peu près ») que l’on demande à sa société d’organiser une veillée à domicile, comme c’était l’habitude jusqu’à la moitié du siècle précédent. Le défunt restait alors chez lui trois jours et trois nuits. D’un point de vue médical et psychologique, on acquérait ainsi la certitude que le mort l’était bien. Et, d’un point de vue spirituel, on s’assurait que son âme avait quitté son corps, car, poursuit Gérard Leser, « on était convaincu qu’elle lui restait attachée pendant trois jours… »
Une fois la mort constatée, elle était annoncée à la communauté villageoise par le biais des cloches. « Elles étaient de gravité différente selon qu’il s’agissait d’un homme, d’une femme ou d’un enfant. » Les membres de la famille pouvaient en informer aussi « les animaux de la ferme, les arbres ou les tonneaux de la cave… Car la mort est un désordre fondamental : si on ne le faisait pas, le vin pouvait tourner au vinaigre, ou les abeilles pouvaient mourir ou s’en aller… »
Ces dernières étaient perçues comme des messagers entre les deux mondes. Pour les associer au deuil, la ruche était recouverte d’un voile noir.
Dans la maison, plusieurs autres précautions étaient prises : « On ôtait l’alliance du mort, de peur qu’il emporte le conjoint avec lui. On arrêtait les horloges, on voilait les miroirs, on emplissait une cruche d’eau afin que l’âme puisse s’y baigner, et on ouvrait les fenêtres pour qu’elle puisse prendre son envol. C’étaient des rites de passage, pour que l’âme puisse quitter tranquillement la maison. »
Pour l’âme d’un défunt, il n’y a rien de pire qu’un entre-deux entre le monde terrestre et l’Au-delà. Pour la même raison, « on sortait le mort les pieds devant, car sinon il pourrait revenir », et on changeait parfois les meubles de place, afin qu’il soit perdu si l’âme persiste à demeurer dans les parages…
Quant au repas mortuaire, « dans certaines régions, il était très simple : schnaps, pain et gruyère ». Le schnaps était un revigorant bienvenu en ces circonstances. Et pendant la veillée de trois jours et de trois nuits, il fallait se relayer pour ne pas laisser une seule seconde le mort sans compagnie. On pouvait prier ou parler, « mais on ne devait absolument pas dire du mal du défunt ! Un conte évoque le retour d’un mort, venu assommer un neveu qui critiquait son héritage… »

Jean-Marc Ayrault a, un peu malgré lui, relancé le débat autour du temps de travail. 12 ans après l'instauration de la loi sur les 35 heures, les entreprises se reconnaissent-elles encore dans ce débat ?

Où se situe l'enjeu principal pour elles aujourd'hui ?

Le "choc de compétitivité" (lien : http://www.debateco.fr/actualite/121022-choc-competitivite-gallois) que l'Institut de l'entreprise appelle de ses vœux passe notamment par une plus grande flexibilité et une plus grande autonomie du dialogue social. Quelles solutions seraient, dans cette optique, à privilégier ?

1 – Il ne faut pas prendre Désir pour une réalité

2 – ZAyrault ZAyrault 7 : agent secret au service de l’opposition ?

3 - Grand concours du chef d’entreprise d’opérette : après Montebourg, Aubry

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5 – La politique au micro-ondes