TOUT EST DIT

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lundi 21 octobre 2013

La France en état de déraison collective

La France en état de déraison collective


Quand une bourde, qui aurait dû être corrigée discrètement et dont les leçons auraient pu être tirées sereinement, devient une affaire d'État, un drame collectif - au sens théâtral du mot - c'est que le pays perd la raison.
De fait, les passions politiques et médiatiques, décidément, mettent bien des têtes sens dessus dessous. L'indignation étant devenue une drogue addictive, chacun ou presque, à gauche comme à droite, y est allé de son couplet sur les valeurs républicaines menacées, rivalisant d'emphase, sans même attendre de savoir exactement de quoi il retournait. Les journalistes ont fondu sur Mitrovica pour faire parler la jeune Leonarda et sa famille, jusqu'à créer une sorte d'hallucinant duplex entre le Président et la lycéenne... Là où la mesure et la modération étaient nécessaires, on a joué sur l'émotion et l'exaltation.
Sans doute la situation de Leonarda n'est-elle guère satisfaisante. Néanmoins, elle est loin d'être tragique, si on la compare au sort des naufragés de Lampedusa ou à celle des Syriens pris dans la guerre civile qui ravage leur pays. On peut comprendre que les lycéens s'émeuvent bruyamment, mais qu'une bonne part de la classe politique et des commentateurs s'y abandonne est inquiétant, sinon suspect. Les valeurs républicaines sont davantage mises en cause par ce maelström qui voit ceux qui l'alimentent soigner leur image, prendre position en vue des échéances électorales ou dans la course à l'audience, sans s'inquiéter outre mesure du fait qu'ils participent allègrement à décrédibiliser l'exercice de la responsabilité politique. Jamais sans doute, la société médiatico-politique n'a démontré aussi fortement son caractère « adulescent ».
Donner corps à un pacte national
Quand on rapporte cette bouffée de chaleur aux enjeux économiques et sociétaux de la sortie de crise, on ne peut être que consterné. Qui peut croire que ce spectacle aide en quoi que ce soit à faire face aux enjeux qui sont les nôtres ? Quel contraste avec l'Allemagne voisine où l'on prend le temps, sans affolement de mettre sur pied une grande coalition pour conduire raisonnablement le pays !
Ce qui se passe ressemble fort à ces grandes crises qui se traduisent par la recherche d'une victime émissaire. Mais il ne s'agit pas ici seulement des Roms ou des musulmans sur lesquels la société déverse ses peurs. On peut aussi y voir l'explication profonde de l'effondrement de la popularité du président de la République. Dans ce genre de crise, l'élu d'hier, celui qui avait porté tous les espoirs, devient celui qu'on ne comprend plus et qu'il faut sacrifier pour retrouver la cohésion du groupe. Jusqu'au sein du Parti socialiste, ce mécanisme est à l'oeuvre !
François Hollande est pris dans ce piège d'une société qui est tentée, pour accomplir sa mutation, de sacrifier celui qu'elle s'est choisi pour chef. Pour en sortir, la seule habileté politique est impuissante. Il faudrait au moins que les responsables politiques capables de raison, à droite et à gauche, sacrifient leurs ambitions personnelles, pour donner le signal d'une réconciliation nationale autour des intérêts du pays. Il faudrait encore que les grands acteurs économiques s'engagent de la même manière, pour donner corps à ce qui devrait être un véritable pacte national pour une renaissance française. Il est encore temps de couper l'herbe sous les pieds des extrêmes.

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mercredi 12 juin 2013

Les messages de la jeunesse turque

Les messages de la jeunesse turque


Recep Tayyip Erdogan voulait en finir avec les manifestants de la place Taksim à Istanbul comme avec leurs émules d'Ankara et d'ailleurs. Les forces de police sont venues y faire « le ménage », dès hier matin au prétexte de nettoyer les lieux des pancartes et slogans qui « l'enlaidissaient ».
Dans la foulée, elles ont vidé le palais de justice des avocats qui s'y étaient rassemblés en signe de soutien aux manifestants. Le Premier ministre turc n'a manifestement pas compris la nature du séisme auquel il est confronté. Rétablir l'ordre est une chose, prendre la mesure d'un mouvement historique en est une autre. D'ailleurs, le soir même, les manifestants revenaient.
La jeunesse turque a définitivement tourné la page de la peur héritée du coup d'État militaire de 1980. C'est déjà, en bonne partie, la volonté de sortir de l'ère d'un nationalisme conservateur qui avait ouvert la voie à Erdogan pour accéder au pouvoir. Ce dernier avait proposé au peuple turc de troquer le nationalisme contre un islamisme qu'il avait modéré pour ne pas heurter de front la solide tradition laïque née du kémalisme. Mais son succès, et surtout son maintien au pouvoir, reposaient sur un compromis et un malentendu.
Le compromis, c'était une sorte de troc : « Acceptez le retour de l'islam, je vous offre la société de consommation. » Libéral dans le domaine économique, Erdogan a fait de la Turquie un pays en forte croissance, résolument convaincu de son avenir. S'il y a plus de femmes voilées aujourd'hui dans les grandes villes turques, c'est avant tout la conséquence du puissant exode qui amène en masse des populations rurales traditionnelles dans des grandes cités en pleine expansion. Car, en dépit des apparences, la prospérité et le libéralisme dissolvent peu à peu la prégnance religieuse.
Là est le malentendu. Erdogan n'a pas vu que les générations montantes - la moitié de la population a moins de 29 ans - ne sont pas disposées à se laisser enfermer dans une identité religieuse étroite et rigoriste. Elles ne veulent pas davantage être réduites au rôle de consommateurs décervelés. La jeunesse turque veut vivre dans la modernité, dans un monde où les structures du pouvoir doivent se faire souples et discrètes, où la liberté de conscience est assurée, où l'individu peut s'affirmer.
Si la démission d'Erdogan a été demandée, personne cependant ne revendique de prendre sa place. Les manifestants de la place Taksim ou d'Ankara affirment que leur génération n'est pas intéressée par le pouvoir, car ils le voient vide de sens. Ils ne lui opposent évidemment pas le terrorisme ou la violence, mais la dérision, l'humour, avec une efficacité redoutable.
Une société infiniment plus fluide et mouvante que le modèle islamiste, à la recherche de nouveaux modes d'organisation et de fonctionnement, vient de manifester qu'il faut désormais compter avec elle. Au sein de l'AKP, le parti d'Erdogan, certains ont bien compris qu'une page se tournait et des désaccords se sont déjà exprimés.
Certes, pour l'instant, le Premier ministre n'est pas menacé, mais en profondeur, là aussi, les choses ont commencé à bouger. La présence des jeunes « musulmans anticapitalistes » parmi les manifestants montre que les lignes de partage ne sont déjà plus les mêmes. Et dans les rangs des jeunes de l'AKP, le pouvoir de séduction du mouvement de la place Taksim pourrait réserver d'autres surprises.

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lundi 7 janvier 2013

L'aveuglement volontaire

L'aveuglement volontaire


« Mon père était communiste, il écoutait Radio Moscou », c'est avec cet argument que Gérard Depardieu a justifié sa démarche auprès de Vladimir Poutine pour obtenir un passeport russe. Après quoi, joignant le geste à la parole, il s'est rendu à Sotchi, la station balnéaire des bords de la mer Noire, pour y rencontrer le président russe. Ce dernier ne peut que se frotter les mains des déclarations du comédien affirmant que « la Russie est une grande démocratie ». Dans un pays qui manifeste de longue date une grande vénération pour les acteurs populaires français, les dernières sorties de Gérard Depardieu sont du pain bénit pour un régime dont le caractère autoritaire ne cesse de s'affirmer.
Quelle est donc la grande démocratie que célèbre l'acteur tout en maniant l'argument de la nostalgie communiste dont Poutine sait user et abuser ? C'est un pays où la corruption de la justice permet de condamner sans coup férir celui que le pouvoir désigne. Un pays qui fait des innocents des coupables, comme le dit le titre du livre récent de la journaliste Zoïa Svetova (1). Un pays où Zara Mourtazalieva, une jeune étudiante tchétchène vivant à Moscou, a pu être condamnée à neuf ans de camp dans un procès monté de toutes pièces, accusée d'avoir préparé un attentat qui n'a jamais existé que dans l'imagination de ceux qui avaient besoin d'une condamnation pour leurs états de service. Un pays où l'avocat Serge Magnistki est mort en prison pour avoir dévoilé les malversations commises par des fonctionnaires russes contre son client.
Dans la Russie qu'aime tant Depardieu, le FSB, héritier de l'ancien KGB, règne en maître, tenant sous surveillance tous les « ennemis » potentiels du régime, et les libertés fondamentales sont, chaque jour, davantage limitées. On vient d'y interdire aux titulaires d'un double passeport de diriger des ONG, et le Kremlin soutient encore le régime de Bachar al-Assad, empêchant ainsi que prenne fin une guerre civile effroyable qui a déjà fait plus de 60 000 morts.
La « culture » dont Gérard Depardieu se réclame, en évoquant son père qui écoutait Radio Moscou, était celle d'un aveuglement qui ne voulait pas voir les crimes du régime communiste. Cet aveuglement volontaire lui permet, aujourd'hui, d'ignorer le sort réservé à Mikhaïl Khordorkovski - emprisonné depuis 2003 et condamné à la détention jusqu'en 2016 au terme de deux procès qui furent une parodie de justice - et le fait que les commanditaires de l'assassinat de la journaliste Anna Politkovskaïa, en 2006, n'ont jamais été inquiétés.
Cette même culture, qui n'a honte de rien, lui a permis de flatter Islam Karimov, dictateur sans états d'âme d'Ouzbékistan, de se rendre à Grozny pour célébrer l'anniversaire de Ramzan Kadyrov, qui règne sans partage sur la Tchétchénie.
Il ne manque à Gérard Depardieu pour parfaire son sinistre « tableau d'honneur » que d'aller serrer la main d'Alexandre Loukachenko qui a fait de la Biélorussie une sorte de Jurassik Park du socialisme réel. Il pourrait aussi féliciter les chefs du parti communiste chinois pour le bonheur qu'ils imposent au Tibet et la douceur de leurs geôles dans lesquelles moisissent entre autres les écrivains Liu Xiaobo - prix Nobel de la Paix 2010 - et Li Bifeng - récemment condamné à douze ans de prison - et où l'on prélève le sang ou les organes des condamnés à mort avant leur exécution.

(1) Zoïa Svetova, Les innocents seront coupables, coll. « Les moutons noirs », Paris 2012, François Bourin Éditeur.

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jeudi 16 août 2012

La culture, ressource estivale 


Confidence récente d'un professionnel de l'édition : « Les librairies sont désespérément vides. » Les acheteurs de livres se seraient-ils déportés vers Internet ? Non, répond le même interlocuteur. Alors, la crise serait-elle là avec ses effets dépressifs sur la consommation culturelle ? Pas sûr ou, en tout cas, pas dans tous les domaines de la culture si l'on en juge par la bonne fréquentation des musées et des salles de cinéma.
La période d'été étant celle des festivals avec une offre fort abondante, qu'il s'agisse de musique, de théâtre, de danse, de photographie ou d'arts de la rue, on saura à la fin de ce mois si l'inquiétude des Français quant à l'avenir les a poussés à restreindre leurs dépenses culturelles ou, au contraire, à chercher dans les diverses expressions artistiques qui leur sont proposées de quoi se ressourcer ou... se divertir.
Dans un flot d'actualité particulièrement âpre - massacres en Syrie, plans sociaux de grande ampleur, crise financière européenne, etc. - il peut paraître « léger » d'inviter à regarder ailleurs, voire à se faire plaisir, car la culture, même quand elle est grave, est un lieu de plaisir. D'aucuns ajouteront que ce ne sont pas les oeuvres d'art qui nous aideront à résoudre les problèmes de compétitivité de nos entreprises ni à susciter chez elles la créativité qui leur manque par rapport à nos concurrents internationaux.
Est-ce si sûr ? Se divertir, en effet, n'est pas nécessairement futile. Il n'est pas vain, après des mois où l'on a eu « la tête dans le guidon » des tensions économiques et sociales, où l'on a « bouffé de la politique » jour après jour, pour cause de campagnes électorales, de s'aérer l'esprit pour penser à autre chose. C'est même une question d'hygiène mentale pour se préparer à affronter une rentrée que tout le monde appréhende.
« Faire le détour »
Certes, la culture n'apporte pas de solutions immédiates. Mais faire le détour des oeuvres est une façon de se donner le moyen de réfléchir autrement, de se mettre à l'écoute de ce que nos fortes préoccupations quotidiennes étouffent le plus souvent. C'est une manière de reconsidérer nos relations aux autres, à notre environnement, au monde. Bref, cela permet de renouveler notre capacité d'imagination et de relation en apportant du décalage, de la profondeur, de la surprise. Cela conduit à questionner nos manières d'être et de voir pour nous ouvrir davantage à ce que nous laissons d'ordinaire de côté, ce dont nous nous préservons spontanément, par peur ou par méconnaissance alors que cela pourrait être une chance.
Puisque les mois à venir s'annoncent difficiles, la culture est une ressource à mobiliser et l'été, un moment privilégié pour nous préparer à tenir dans l'épreuve. À l'heure de la rigueur, sans doute faut-il apprendre à chercher moins de satisfaction dans les consommations matérielles et à réinvestir les richesses de l'esprit pour trouver, produire et partager davantage de sens dans ce que nous vivons. Ce pourrait être une manière de donner à la célèbre formule attribuée à Malraux, « le XXIe siècle sera spirituel ou ne sera pas », un contenu plus ouvert et dynamique que le repli sur une vision fondamentaliste de la religion, comme on l'observe parfois chez les croyants de différentes confessions. Alors, puisque les créateurs ne manquent pas de ressources, profitons de ce riche été culturel !



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mercredi 3 août 2011

Si nous sortions de l'hypocrisie ?

Le chômage vient de connaître un nouvel accès de fièvre. La fin de l'été pourrait être plus difficile encore, avec l'arrivée des nouveaux diplômés sur le marché du travail. Pour l'heure, c'est la situation des seniors à laquelle il faut prêter attention : ils sont les plus touchés (+ 13 % en un an, pour ceux qui ont plus de 50 ans). C'est pour le moins paradoxal, au moment où l'âge légal du départ à la retraite a commencé à reculer, conformément à la réforme adoptée en 2010. La vérité, c'est que les entreprises ont intérêt à se séparer de leurs seniors : c'est un moyen pour elles de réduire leur masse salariale, puisque ce sont eux qui coûtent le plus cher.

Pourtant, 50 ans n'est pas l'âge du déclin dans une société de plus en plus tertiaire, mais celui de la force de l'âge augmentée des bénéfices de l'expérience. Alors que la compétition mondiale est exacerbée, se priver de ce capital en préférant verser des allocations chômage est sans doute l'une des plus sûres façons de jeter de l'argent par les fenêtres. De surcroît, en marginalisant les seniors, on dévalorise des figures qui devraient être porteuses d'autorité et de transmission.

Au registre du chômage, l'hypocrisie est aussi du côté de la formation. Comme l'a noté à quelques reprises Jean-Paul Delevoye lorsqu'il était médiateur de la République, il est une pratique du stage qui fait penser plus au parking ou à la « garderie », qu'à un réel accompagnement sur le chemin du retour à l'emploi. Comment des chômeurs à qui l'on propose un énième stage, mais pas de vrai travail n'auraient-ils pas l'impression que la société cherche tout simplement à gagner du temps ?

Le débat sur l'assistanat est du même ordre. L'indemnisation est une pure hypocrisie si elle se défausse de la recherche de solutions personnelles, individualisées. Entre ceux qui dénoncent la paresse des assistés et ceux qui ne pensent qu'en termes de redistribution, sans voir que la dignité de la personne passe par la reconnaissance de ses capacités et la possibilité de leur mise en oeuvre, il y a un fossé qui est trop souvent celui de la démission et de l'oubli.

La question du logement procède d'une logique semblable. Le prix du mètre carré, à l'achat comme à la location, ne cesse de monter. Les jeunes générations, lorsqu'elles ne peuvent pas être aidées par leurs parents peinent à se loger. Les couches sociales pauvres et moyennes sont dans des difficultés croissantes. Pourtant, on s'est félicités de l'adoption, en mars 2007, de la loi sur le Droit au logement opposable. Elle reste inappliquée car inapplicable, puisque rien ou presque n'a été fait pour corriger lasituation réelle. Tout le monde savait qu'il en serait ainsi, maisnous avons préféré jouer la comédie pour ne pas affronter laréalité.

Trop souvent, les « réformes » visent moins à préparer l'avenir qu'à sauvegarder l'existant. Alors que nous sommes déjà dans la précampagne présidentielle, il y a peu de chances que les candidats prennent le risque de secouer le cocotier des avantages acquis, pour ouvrir le débat sur la société que nous voulons construire, et sur les moyens qu'il faudrait mobiliser ¯ pas simplement en termes financiers, mais en écoute, en dialogue, en imagination ¯ pour y parvenir.

Le temps presse pour refonder le contrat social. Sinon nous aurons à choisir entre les révoltes contre des injustices croissantes ou les faillites budgétaires d'États qui paient pour acheter la tranquillité, jusqu'à ce que les caisses soient vides.

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mercredi 13 juillet 2011

Vie publique, vie privée

Nous ne saurons jamais avec exactitude ce qui s'est passé au Sofitel de New York. Seuls les protagonistes le savent, mais ils en donnent deux versions différentes. Même après s'être donné un délai supplémentaire, la justice américaine ne parviendra pas à établir sans équivoque la réalité des faits.

Aussi surprenant cela soit-il, la fonction principale de la Justice n'est pas d'établir la vérité absolue des faits. Elle est de mettre un terme à un conflit entre deux parties, en édictant un « jugement » satisfaisant la victime présumée sans être injuste avec le présumé coupable. Son but ultime est d'éviter l'engrenage de la vengeance qui menace dès lors qu'on se rend justice soi-même. Si bien que la seule « vérité véritable » qu'elle établit, c'est la parole finale ¯ proclamation d'un non-lieu ou d'une peine ¯ par laquelle elle éteint le conflit. Une décision à laquelle tous ¯ après épuisement des procédures d'appels ¯ doivent se tenir. Tel est le « contrat » passé entre la justice et les justiciables.

Une fois cette justice « rendue » ¯ tant bien que mal ¯ une ombre continuera de planer sur l'affaire de New York et ses protagonistes. Sur le Net, dans les bistrots, dans la rue, dans les dîners en ville, etc., on en discutera encore longtemps. Des rumeurs ne cesseront de courir, puisque « la chambre du Sofitel » offre le terreau idéal pour toutes les spéculations. Tous ces « commentaires » seront un vertigineux miroir des préoccupations, des ressentiments, des fantasmes de ceux qui les formuleront ou s'en délecteront. On pourra aussi y voir un reflet singulier, sans doute inquiétant, de l'état de notre société.

Inspirer confiance

La mise en cause d'une personne publique, exerçant de très hautes responsabilités, pose de façon aiguë la question du lien entre vie publique et vie privée, entre ambition politique et éthique personnelle. Avec les aléas de la vie politique contemporaine, on est loin de l'ascétisme d'un De Gaulle !

Certes, l'impeccabilité morale ¯ dont la définition n'est pas simple ¯ ne fait pas nécessairement un grand leader politique. Il ne suffit pas d'être « un bon apôtre » pour conduire un pays, surtout en temps de crise. Churchill, par exemple, n'en était pas un. Néanmoins, puisque nous allons élire (ou réélire), dans moins d'un an, un nouveau Président et une nouvelle représentation populaire, la question se pose de savoir quels sont les candidats à même de dominer leurs passions ¯ quelles qu'elles soient, y compris idéologiques ¯ pour servir l'intérêt général. Elle sera déterminante.

Au moment où l'avenir nous semble un océan de périls à traverser, seuls pourront prétendre tenir la barre du navire français des hommes ou des femmes capables d'inspirer confiance. Cela suppose de réunir à la fois des compétences adéquates aux défis du moment, un projet politique clair et juste, et une éthique solide. Et ce qui vaut pour la personnalité des candidats s'impose tout autant pour les équipes susceptibles d'être ensuite mobilisées pour gouverner. C'est dire que la barre est maintenant placée très haut.



(*) Éditeur et écrivain.

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jeudi 5 mai 2011

Le pari arabe des Européens

On n'arrête pas la marche de l'Histoire. Nous en avons fait l'expérience, après la chute du Mur de Berlin, avec la réunification allemande. Tous ceux qui n'en voulaient pas n'ont rien pu faire pour s'y opposer. Ils ont finalement eu la sagesse de l'accompagner, ainsi que d'accueillir dans l'Europe des peuples qui en avaient été coupés artificiellement. La jeunesse européenne, aujourd'hui, circule et échange comme jamais. En dépit de sérieuses difficultés économiques et politiques, l'Europe de demain se fait là.
De même, nous sommes devant un tournant dans le monde arabe et sans doute africain. Dans sa Géopolitique des émotions (Flammarion 2008), Dominique Moïsi a montré que cette partie de la planète était habitée par un sentiment d'humiliation, que Ben Laden tentait d'utiliser. Les révoltes actuelles sont une tentative de surmonter cette humiliation. Les Tunisiens et les Égyptiens d'abord, les Libyens et les Syriens aujourd'hui, ont affirmé qu'ils aspiraient aux valeurs démocratiques de liberté et de responsabilité. Ils veulent tenter l'expérience de les incarner dans leurs cultures propres, notamment marquées par l'islam.

Nous nous en sommes réjouis, dans un premier temps, accueillant ces révoltes comme un soulagement . Mais la peur est là également. Les débats autour de l'islam et de l'immigration en sont marqués. Les peuples européens se sentent menacés. Dans leur identité et dans leur sécurité matérielle. La mondialisation a mis en question l'ancienne domination politique et économique occidentale. Et pourtant, le mouvement qui anime le monde arabe est une chance pour nous.

Depuis des années, de part et d'autre de la Méditerranée, nous peinons à digérer l'histoire coloniale et la décolonisation. Les ressentiments et la méfiance n'ont cessé de rendre les relations difficiles. Voilà que nous pouvons nous découvrir des valeurs communes, autour de la démocratie et des libertés. Qui plus est, il se trouve parmi les jeunes élites arabo-musulmanes, comme on l'a vu avec les nouveaux ministres tunisiens venus à Paris ces jours derniers, des personnalités remarquables, ouvertes, disposées à envisager l'avenir de manière dynamique et sans oeillères.

Nous sommes devant une occasion historique de réconcilier les deux rives de la Méditerranée. Nous avons tout à y gagner : la jeunesse du monde arabe représente un potentiel formidable de progrès et de développement, qui peut apporter un indispensable contrepoids à la puissance asiatique, en particulier chinoise. Pourtant, c'est une image de fermeture et de mépris que nous renvoyons avec les interpellations de migrants par centaines, comme cela s'est produit à Paris et à Marseille. Comme si nous craignions d'être assaillis par des hordes incultes et misérables !

S'il faut avoir peur, c'est plutôt de décevoir les espoirs de ces peuples. Pensons à ce que signifierait pour eux le sentiment d'être rejetés aujourd'hui. Craignons de confirmer chez eux, pour l'avenir, le ressentiment et la méfiance du passé. Plutôt que de dresser des barrières, qui, en dépit de tous les contrôles policiers, n'arrêteront pas les flots de migrants, il importe que nous tissions des liens de collaboration, et que nous facilitions la circulation dans les deux sens... Souvenons-nous que l'Europe est née de l'intelligence de ceux qui ont cru que les ennemis héréditaires ¯ la France et l'Allemagne ¯ pouvaient se réconcilier et travailler ensemble. C'est le pari auquel nous sommes invités avec le monde arabe.






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mardi 4 janvier 2011

La continuité, c'est le changement

Le 10 mai 1981, François Mitterrand gagnait l'élection présidentielle autour du programme Changer la vie. Sept ans plus tôt, Valéry Giscard d'Estaing avait été le candidat du changement. Faire de ce thème un programme politique, c'était une manière de dire que les choses ne bougeaient pas aussi vite qu'on pouvait le souhaiter...

Aujourd'hui, le sentiment est exactement inverse. Le monde se transforme beaucoup plus vite que nous ne le voulons.

On pense d'abord aux mutations technologiques. Il suffit de regarder vingt ans en arrière pour être pris de vertige. Le seul exemple d'Internet et des moyens de communication suffit: les évolutions se cumulent, les nouveaux outils accélèrent la production de connaissances nouvelles qui, elles-mêmes, suscitent le développement d'outils encore plus performants. Bouleversements aussi dans le domaine du vivant: les nanotechnologies, la biologie génétique, ajoutée aux moyens informatiques, ouvrent des possibilités étonnantes, parfois inquiétantes.

D'autres changements en profondeur s'opèrent, moins spectaculaires. En France, l'âge moyen de la naissance du premier enfant pour une femme n'a cessé de reculer, pour se situer désormais au-delà de 32 ans. Les enfants seront élevés par des parents nettement plus vieux que pour les générations précédentes.

L'allongement de la vie se poursuit de façon inexorable. Ce vieillissement de la population aura des conséquences profondes, non seulement en termes de dépendance des personnes très âgées, mais aussi en termes de mentalité commune, face à la montée en puissance de nations nombreuses et jeunes, en Asie et en Afrique. La montée des peurs n'y est pas étrangère...

Même s'il y a encore beaucoup à faire en matière de parité, le rapport homme/femme a déjà fondamentalement changé, sans que nous ayons encore pris la mesure des transformations qu'il implique, à la fois dans l'organisation sociale et dans notre rapport au monde. La domination masculine ne sera jamais plus ce qu'elle fut, et les hommes n'ont pas encore trouvé leur nouvelle place.

La constitution de la famille est, elle aussi, déjà radicalement différente des générations de l'immédiat après-guerre. Dans les années 1960, le divorce était l'exception; aujourd'hui, la recomposition est fréquente. Pour un jeune adulte, la question n'est plus de trouver le conjoint avec qui il partagera le reste de son existence, mais celui ou celle avec lequel il pourra, après s'être séparé conjugalement, poursuivre une relation parentale permettant d'assumer au mieux la charge des enfants communs !

On peut encore ajouter l'habitat, en plein bouleversement, pour des raisons à la fois économiques et sociales que les gouvernements ne parviennent pas à maîtriser. En un mot, le rapport des flux ville-campagne est en train de s'inverser en France.

Au terme de ce repérage sommaire - il faudrait ajouter les flux migratoires mondiaux - il apparaît que la plus profonde continuité contemporaine, c'est... le changement. La question n'est plus de changer la vie, mais de savoir comment se situer face à des bouleversements aussi puissants. Refuser le changement, c'est, en fait, le subir. Saurons-nous nous y adapter, condition indispensable pour pouvoir l'orienter ?




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