TOUT EST DIT

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Affichage des articles dont le libellé est Jacques Le Goff est Professeur de droit public. Afficher tous les articles
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lundi 3 septembre 2012

Vers la fin du pétrole 


« Une demi-mesure. » C'est l'impression qui prévaut après la baisse de quelques centimes du prix des carburants. On donne, en effet, dans le symbolique. Assez pour tenir promesse, mais pas trop pour éviter de grever les recettes fiscales. Un compromis modeste au final, qui ménage les compagnies pétrolières.
Une autre raison a probablement dicté cette prudence. Elle est pédagogique : éviter de laisser croire que, sur le front des énergies fossiles, les choses pourraient encore s'arranger, moyennant un peu de bonne volonté des uns et des autres. C'est comme si, en pleine cure de désintoxication alcoolique, on avait consenti à humecter d'alcool les lèvres du patient en renonçant bien à lui tendre le verre fatal.
Quoi qu'on fasse, on sait qu'on ne reviendra pas en arrière. Tôt ou tard, il faudra se résoudre à l'évidence d'un litre d'essence de plus en plus cher. La raison de fond en est simple : nous nous approchons du « pic pétrolier », c'est-à-dire de ce moment où la production mondiale de pétrole plafonnera, avant de commencer à décliner du fait de l'épuisement des réserves vers 2030-2050. Selon certains, ce pic aurait déjà été atteint.
On pourrait parler d'une pédagogie par l'épreuve, souvent - et hélas - plus efficace dans la prise de conscience que les grands discours, par ailleurs si nécessaires, sur le changement climatique, en lien direct avec le sujet. Les analyses des grands spécialistes du climat, la fonte des glaces accélérée au point qu'une élévation de près d'un mètre du niveau des océans, fin XXIe siècle, n'est pas exclue, l'objectif de Copenhague de contenir le réchauffement de l'atmosphère en deçà de 2 degrés d'ici à 2050, soit une réduction des émissions des deux tiers... tout cela nous dit, bien sûr, qu'il faut changer.
La raréfaction du pétrole, elle, nous force à changer, et sans retard, en nous frappant au point faible. Et plus nous nous bercerons d'illusions sur l'avenir de cette ressource en faisant fond sur les nouveaux gisements du Brésil, du Mexique, sur les sables bitumineux, sur la fracturation des schistes ou la conversion du charbon et du gaz en liquide.... et plus terrible et, il faut le dire, plus inégalitaire sera la chute. L'âge du pétrole et des énergies fossiles n'aura duré que deux siècles.
« Nous allons être témoins de changements à une échelle extraordinaire dans chacun des aspects de notre vie. » C'est la conviction de Rob Hopkins dans son passionnant Manuel de transition, invitant à développer nos capacités de résilience, c'est-à-dire d'adaptation aux chocs en cours et à venir. Plus que d'adaptation des pratiques, est en cause une véritable conversion des esprits et des comportements. Ce n'est pas un hasard si le professeur américain Sharif Abdullah parle, à ce propos, d'« accouchement d'une nouvelle manière d'agir dans le monde », le rôle du politique étant d'« atténuer la souffrance et de soigner la société nouvelle jusqu'à ce qu'elle soit en parfaite santé ».
Par conséquent, il est urgent d'entrer dans ce processus de transition avec le souci de positiver, envers et contre tout, ce qui va venir en partant de l'idée que « l'avenir avec moins de pétrole pourrait être meilleur que le présent, mais seulement si nous nous mettons à faire preuve de créativité et d'imagination ». Discours fleur bleue ? C'est sans nul doute le seul discours vraiment réaliste.

lundi 13 août 2012

Indispensable poésie 


« Je sais que la poésie est indispensable, mais je ne sais pas à quoi. » Peu de gens partagent aujourd'hui la conviction de Jean Cocteau. Moins de 1 % de la population lit, de temps à autre, les poèmes d'auteurs connus ou moins connus, si nombreux dans ce dernier cas. Car on écrit encore beaucoup de poésie, souvent publiée par de petits éditeurs courageux. Une illustration : l'anthologie de Charles Le Quintrec, Poètes de Bretagne du XXe siècle, ne comporte pas moins de 70 noms.
Pourquoi donc ce désintérêt ? Une première raison vient à l'esprit : l'allure parfaitement gratuite de ce jeu avec et sur les mots, les rimes, les harmonies subtiles... Un jeu réservé, croit-on, à des personnes de sensibilité exacerbée, à fleur de peau, des écorchés à l'écoute d'états d'âme raffinés, déchiffrés avec complaisance et transmis dans un langage énigmatique. « Comme on voit sur la branche au mois de mai la rose... » (Ronsard), « Mon enfant, ma soeur, songe à la douceur... » (Baudelaire), « C'est un trou de verdure où chante une rivière... » (Rimbaud), « Solitude au grand coeur encombré par les glaces... » (Supervielle).
Tout cela est bien gentil, dit-on, mais il y a tout de même mieux à faire ! Nous sommes des gens sérieux qui n'avons pas de temps à perdre avec ces enfantillages ! Sous le rapport de l'utilité, il est vrai que la poésie ne pèse pas plus lourd que le chant des oiseaux, le parfum des fleurs ou un paysage sublime. Mais sans eux, la vie deviendrait instantanément asphyxiante. Et puisqu'il est question d'« utilité », faut-il rappeler que de très grands poètes (Hugo, Garcia Lorca, Char, Neruda, Césaire et tant d'autres) ont joué un rôle dans l'histoire ?
Il y a une seconde raison, sur laquelle a souvent insisté le poète et traducteur Yves Bonnefoy : la prolifération des images. « Le jeune professeur pourra-t-il élever en silence, chez ses élèves, l'épi de blé du langage ? » La saturation visuelle rend cette tâche de plus en plus délicate. Car qu'est-ce que la poésie sinon un jeu miroitant d'images, de métaphores visant à signifier ce que le langage ordinaire ne parvient pas à exprimer dans l'ordre des sentiments ou des réalités cachées ?
La force du symbole est de faire signe vers un au-delà des mots, alors que l'image semble se suffire à elle-même. L'un évoque, l'autre montre. C'est toute la différence qui, par ailleurs, oppose érotisme et pornographie. Le problème est que nous sommes de plus en plus positivistes : nous ne jugeons digne d'intérêt que ce qui se voit et se maîtrise. Foin des symboles !
Or, « nous ne sommes pas les maîtres », n'a cessé de répéter le poète grec Georges Haldas, selon qui « l'état de poésie » suppose une forme de lâcher prise : « Pour que l'émotion poétique se produise, il faut être en état de constante disponibilité... faire le vide en soi et recevoir ce que la réalité fait surgir en nous. » Bref, accueillir et cueillir la beauté du monde, dans le silence, envers et contre tout et, s'il le faut, au prix de l'incompréhension car, comme le dit si bien Baudelaire dans L'albatros : « Le poète est semblable au prince des nuées/Qui hante la tempête et se rit de l'archer/Exilé sur le sol au milieu des huées/Ses ailes de géant l'empêchent de marcher. »
Mais, sans lui, que le monde est triste et irrespirable !

jeudi 29 décembre 2011

Réveiller la citoyenneté

Il y a peu, ce fait divers bien banal et pourtant riche d’enseignements : une fillette de 9 ans arbore à l’école un maquillage provocant qui lui vaut un avertissement de la directrice. Fureur de la mère qui parle de « discrimination » et invoque le droit de sa fille au libre choix de son image. L’enfant est réputée « autonome » et il n’y a donc qu’à s’incliner puisque telle est sa volonté.

Ajoutons-y un souvenir récent de voyage en train. Deux très jeunes filles échangent si bruyamment qu’au bout d’une heure de trajet, je décide de les appeler, d’un ton aimable, à plus de discrétion. Réaction presque indignée et empreinte d’arrogance : « Mais Monsieur, si on vous dérange, vous n’avez qu’à changer de place ! » Je n’y avais pas pensé…

Dans les deux cas, se trouve revendiqué le droit à la singularité, au nom du respect de l’authenticité de chacun. « Prenez-moi tel(le) que je suis et veux être. » Une célèbre enseigne de restauration rapide l’a bien compris qui nous invite à venir dans ses établissements « comme nous sommes ».

Sans leur accorder plus d’importance qu’ils n’en méritent, on ne peut s’empêcher de voir dans ces deux faits comme la métaphore de la difficulté actuelle à vivre ensemble. Si le problème n’est en rien nouveau, l’est en revanche l’écart croissant entre l’individu, plus sûr que jamais de son bon droit (confondu avec son désir) et le « faire société », impliquant mise en sourdine des particularités au profit de la généralité incarnée dans la citoyenneté.

Dans un contexte culturel où les individus peinent à se rassembler dans des structures plus larges (parti, syndicat, église, Nation…), ce problème s’apparente à la quadrature du cercle. Une chose semble acquise : on n’en reviendra pas au « vieux » social dans lequel les individus disparaissaient comme sucre dans l’eau. La cohésion s’opérait par fusion dans une masse de labeur et souvent de combat. Ce modèle est aujourd’hui périmé, rendu caduc par la revendication des particularités de chacun.

Le défi est de parvenir à trouver la formule permettant de concilier, de manière équilibrée et stable, l’initiative d’individus autonomes et l’action collective. Cette tâche redoutable prendra probablement des décennies. Les contours du nouveau modèle s’en esquissent au sein du vaste monde associatif. Par exemple, à Amnesty International dont les membres, souvent « individuels », collaborent avec efficacité dans une oeuvre puissamment collective. On peut aussi citer le Pacte civique, groupement d’associations présidé par Jean-Baptiste de Foucauld, qui entend allier, en temps de crise, transformation collective et changement personnel.

Cela dit, ne nous payons pas de mots. S’agissant de la grande société, de la société politique, de la Nation et de l’espace public, dont l’appartenance n’est pas affaire de choix, on ne fera pas l’économie d’un passage obligé par le statut de citoyen. Un choix de société exigeant de tous l’arrachement aux particularités pour entrer en généralité. À l’heure où la citoyenneté s’éveille dans tant de pays, pourquoi ne se réveillerait-elle pas chez nous ?

lundi 26 décembre 2011

L'égalité en souffrance

Une évidence : l'égalité, valeur républicaine fondatrice, régresse à vue d'oeil. Depuis une dizaine d'années, l'écart se creuse entre les moins bien lotis et une infime minorité très bien pourvue, tandis que la classe moyenne, réputée homogène, connaît elle-même un phénomène de forte polarisation entre haut et bas. N'alignons pas des chiffres fastidieux. Ils sont bien connus.

La faute à la crise ? Son effet mécaniquement déstabilisateur crève les yeux, jour après jour. Elle n'est pourtant pas seule en cause. Il faut aussi prendre en considération l'érosion insidieuse du socle social sur lequel se sont fondés les progrès de notre société depuis 1945.

Prenons le cas de la Sécurité sociale. Il était admis que nous étions tous exposés aux mêmes risques sociaux (maladie, accident...). Les assurés contributeurs étaient considérés comme des « hommes moyens », à l'image des citoyens : ni jeunes, ni vieux, ni hommes, ni femmes, ni bien portants, ni déficients. Tous placés sous un « voile d'ignorance » garantissant l'égalité devant la loterie de l'existence. Après avoir bien fonctionné, ce dispositif se trouve à présent contesté. On ne trouve plus anormal de réclamer des cotisations ajustées aux caractéristiques de chacun. Et certains approuveraient la prise en compte du profil génétique qui établit la probabilité de telle ou telle affection. Tant mieux, disent-ils, s'il est favorable à ceux qui ont la chance de « tirer le ticket gagnant [...]. Que les autres se débrouillent ! »

Simultanément, monte en puissance un discours, en apparence recevable mais néanmoins discutable, celui de l'égalité des chances. Il s'agit de donner à tous la possibilité de se placer sur la ligne de départ avec les mêmes chances de réussite, grâce à l'école, au système de santé, aux aides sociales. Ensuite, à eux de faire leurs preuves. Et s'ils échouent, « ils n'ont qu'à s'en prendre à eux-mêmes ! On aura tout fait pour les aider ! ».

Le mérite personnel importe en effet, mais à la condition de ne pas omettre les handicaps de départ, parfois insurmontables, les accidents de l'existence, qui touchent d'ailleurs plus les uns que les autres, comme par hasard. L'égalité des chances appelle impérativement un travail complémentaire d'égalisation des conditions.

Et que dire de l'« employabilité », devenue mot fétiche ? Être « employable », c'est se montrer capable d'adaptation aux mutations de l'activité. Rien de plus naturel à première vue. À ceci près qu'en insistant presque exclusivement sur les qualités personnelles des salariés, on en vient à l'éclatement de la notion d'emploi et de qualification, qui égalisait les situations dans le respect des différences de niveau. Désormais, il importe de creuser ces différences, de s'imposer dans une course à la performance où ce qui distingue et sépare, le « moi d'abord », met en péril le statut d'égalité de principe et de solidarité.

Couverture sociale sur mesure, vraie-fausse égalité des chances, employabilité : ces trois exemples parmi d'autres illustrent l'urgence récemment soulignée par Pierre Rosanvallon (1) de « refonder l'égalité » comme base, aujourd'hui fragilisée, de la vie commune et condition du « refaire société ». Mais comment ? Cela reste l'un des grands défis des temps à venir.



(1) Refaire société, ouvrage collectif, coédition Seuil-La République des idées.

jeudi 17 novembre 2011

Le peuple et les techniciens

Le choix de placer deux économistes à la tête des gouvernements grec et italien semble couler de source. La nature et la gravité de la crise actuelle orientent presque naturellement vers ce type de compétence. On se souvient qu'en 1976, au lendemain du choc pétrolier, le président Giscard d'Estaing avait appelé à Matignon « l'un des meilleurs économistes de France », Raymond Barre. Et combien d'autres, énarques ou non, sollicités pour mettre leur savoir technique au service de leur pays... Rien de bien original, par conséquent.

Sauf que ce choix interpelle. Beaucoup y voient la confirmation d'une heureuse tendance à la « technicisation » du politique. Non que la démocratie ait fait son temps, disent-ils. Il convient simplement d'en ajuster le fonctionnement à une conjoncture exceptionnelle et sans doute durable. En clair, devenir « sérieux ». Renoncer à d'interminables débats générateurs d'impuissance. Mettre en veilleuse les conflits d'intérêts, synonymes de blocage, pour laisser le champ libre à des experts supposés indemnes des délices et poisons du jeu démocratique.

Déjà, dans l'Antiquité, Platon le recommandait lorsqu'il plaçait à la tête de sa République un philosophe-roi, gage de sagesse et de savoir avisé. Et tout au long du XIXe siècle, en réplique à la commotion révolutionnaire, le courant positiviste - avec Saint-Simon, Comte et Durkheim à sa tête - alimentera le rêve d'une « politique scientifique ». Une gouvernance basée sur la raison et les faits, appelée à venir à bout de « la politique métaphysique fondée sur des suppositions plus ou moins abstraites et plus ou moins creuses ».

L'administration des choses, plutôt que le gouvernement des hommes : le mot d'ordre sera repris au lendemain de la crise de 1929 par le groupe de réflexion X-Crise, cercle de polytechniciens défendant la légitimité politique de la technocratie en temps troublés. Et ce coup d'oeil rétrospectif serait incomplet sans la mention de la Synarchie : cette société plus ou moins secrète prospéra sous le régime de Vichy, séduite par l'opposition entre l'autorité (morale et intellectuelle) attachée à la compétence éclairée et le pouvoir de statut, plus problématique, spécialement en démocratie.

L'histoire de la démocratie est dominée par ce conflit de deux légitimités. Celle du nombre : le peuple souverain dans l'infinie diversité de ses talents ; celle de la raison qui fait la belle part aux « capacités », comme on disait autrefois, c'est-à-dire à ceux que leurs qualités personnelles et leur compétence désignent à la confiance de leurs électeurs. Et c'est toute la subtilité du système représentatif que de faire émerger des hommes et femmes qui, non seulement expriment les attentes du peuple, mais se distinguent par leur aptitude à prendre part à la gestion publique. Disons-le clairement : la démocratie est aussi une machine à sélectionner les meilleurs d'entre nous.

Tout le problème naît de la déconnexion toujours menaçante entre la sphère de la décision et une société ruminant son impuissance, au grand bonheur des populismes. La pire des erreurs serait de faire de chaque enjeu politique un simple débat technique. En oubliant qu'il n'est pas de problème, si technique soit-il, qui ne soit par nature politique et relevant donc de la compétence de la nation. La « démocratie sans le peuple », dont parlait le juriste Maurice Duverger, est un risque permanent qu'il nous revient à tous de déjouer.

mercredi 31 août 2011

Rythmes scolaires : l'enfant d'abord

« L'organisation du temps scolaire n'est pas prioritairement conçue en fonction des élèves. » Ce constat de la Cour des comptes, en mai 2010, rejoignait la conclusion affligée de l'Académie de médecine : « L'enfant n'est pas au centre de la réflexion. »

S'agissant de l'école, il faut bien admettre que c'est un comble, souligné avant les vacances par la Conférence des rythmes scolaires présidée par le recteur Forestier et Odile Quintin, ex-responsable de l'éducation à la Commission de Bruxelles. La France est le pays où les écoliers suivent le plus grand nombre d'heures de cours (913, contre 634 en Allemagne et 608 en Finlande), ont les journées les plus chargées (six heures à l'école élémentaire), les semaines les plus courtes et, avec la Grèce, les vacances les plus longues. La scolarisation annuelle est de 144 jours, contre une moyenne de 180 dans les pays de l'OCDE.

Conséquences : une intensité de travail excessive, des élèves fatigués, donc moins réceptifs à l'enseignement, avec un risque accru de décrochage chez les plus fragiles. Le parallèle s'impose naturellement avec le travail salarié, soumis à une productivité croissante et générateur d'un stress dont les effets sont connus.

On peut, bien sûr, invoquer les heureuses contreparties de ces contraintes et, spécialement, des plages de loisirs élargies. Élèves et salariés auraient plus de temps pour la détente et la récupération de la fatigue accumulée. Rien n'est moins certain. D'abord parce que le travail ne s'arrête ni pour les uns ni pour les autres, à la frontière de l'école ou de l'entreprise. Il y a les « devoirs de maison » - y compris pour les salariés - grâce (ou à cause) du portable. Ensuite, parce que les loisirs sont de moins en moins le Carpe diem (« Cueille le jour ») vanté par le professeur de français Robin Williams, dans le film culte Le cercle des poètes disparus. Il faut « faire » toujours plus, sans laisser de place à la vacance du temps, à ce vide bienfaisant où quelque chose de neuf, de non prévu, peut advenir.

Les choses sérieuses commencent lorsque l'enfant dit « J'sais pas quoi faire ! ». Au lieu de quoi, comme le souligne le rapport Forestier, il faut s'alarmer de l'engouement des jeunes pour tous les « écrans » qui saturent l'existence d'images et, de manière plus générale, pour les techniques d'information et de communication. 9 % des 8-10 ans ont un compte Facebook, alors que l'âge légal d'inscription est de 13 ans ! Les parents le déplorent. Mais que font-ils pour ouvrir à leurs enfants d'autres horizons, eux qui passent en moyenne cinq heures par jour devant la télé, sans parler du reste ?

Toute réforme, certes délicate, doit s'appuyer sur la redécouverte de l'extrême singularité de l'enfant, trop souvent traité comme un majeur miniature et soumis, y compris à l'école, aux exigences des adultes : la semaine de quatre jours pour arranger une majorité de parents ; les longues vacances d'été pour satisfaire les intérêts des lobbies du tourisme...

Ce qui veut dire, à rebours d'un certain discours d'alignement de l'école sur les attentes et besoins de la société, « remettre l'enfant au centre », restaurer la symbolique de l'espace scolaire en tant que lieu à part et donc, comme le suggérait Hannah Arendt, « séparer le domaine de l'éducation des autres domaines ». Une idée folle ? Mais n'est-ce pas notre pratique actuelle qui l'est plus encore ?